大禹洪水政治理念創新——治水安民aaa,治害定邦

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大禹洪水政治理念創新——治水安民aaa,治害定邦

時間:2015-10-21 来源:b6官网中國水文化網 點擊:

作者:李宗新

 

其一是民生政治:治水與治理社會同步進行aaaaa。

 

洪水政治說到底是民生政治aaaa,也是政治中的最大政治aaaaa,大禹在治水過程中aaaa,又將這一點演繹到了最高境界aaaa。

 

大禹讓伯益把水稻種子分給那些受災的百姓aaaaa,讓他們在河水退去的土地裏種植aaaa。河水氾濫帶來了災難aaa,但洪水退後aaaaa,也帶來肥沃土地aaaa。有了種子就可以充分利用這些土地了aaaaa。

 

大禹發放種子aaaaa,就是要利用這些受災土地aaaa。這的確可謂是一妙招aaaaa,既讓災民有了土地耕種aaaa,解決了農耕社會最核心的問題--土地aaa。同時也能讓災民可以生產自救aaaaa,自己爲自己種一口飯吃aaaaa,緩解由受災造成的社會問題aaa。

 

大禹還有更高的政治妙招aaa,那就是讓后稷重新分配諸侯手中的糧食aaaa,在再分配領域中收拾民心aaaaa。

 

這種損有餘而補不足的辦法aaaaa,就是先收集那些未受災aaa,或受災較輕諸侯手中的剩餘糧食aaaaa,再補給那些糧食不足的諸侯aaaaa,讓這些受災諸侯管轄下的百姓都有糧食吃aaaa。

 

這是當時情況下aaaaa,抗災救災的唯一可選擇的途徑aaaaa。沒有飯吃aaaaa,那是要造反的aaa。明末之所以爆發大規模的農民起義aaa,就是當時大旱災延續了幾年aaaaa,民無可吃之米aaaa。沒了飯吃aaa,也就鋌而走險aaaa,而中國歷史上的歷次農民起義大都與此相關aaa。

 

大禹爲求穩定的辦法的確是解決問題的唯一辦法aaaaa。有了救急的口糧aaaaa,再勒勒肚皮挺一下aaaa,等幾個月地裏的新糧下來aaa,難關也就過去了aaaaa。

 

有了飯吃aaaa,在傳統社會aaaa,也就沒有人願意“拔劍東門去”aaa。那時的人們不像現代社會要求高aaa,有飯還不行aaa,在吃飽的基礎之上aaa,還要吃好aaaaa,吃不好同樣也會鬧事aaa。

 

大禹之走aaaa,也並不是遊山玩水aaa,在走中aaaa,還走出了更高的政治和諧aaaaa。在走中查看各地的物產aaaaa,因當地山川便利aaaa,因當地自然物產aaa,因當地收入水平aaaa,確定當地向中央進貢的賦稅aaa。

 

這是中國最初的中央集權條件下的分賬式賦稅制度aaaa,在中央與地方間確立出一個合理的賦稅比例aaa,也就能體現出政治的和諧aaaaa。

 

問題的關鍵是合理aaa,倘若這個比例不合理aaaa,那地方與中央就會有摩擦aaa,而中央與地方的關係也集中在這個再分配上aaaaa。大禹通過自己的所見所聞aaaaa,以自己的親身經歷來確定這個比例aaaa,也就實際多了aaa,合理多了aaa。

 

政治昇平aaaa,才能安居樂業aaa,而昇平卻不是喊出來的aaaa,更不是點綴出來的aaa,要務實aaa,要苦幹aaa,才能實現昇平aaa。這纔是今天講大禹的現實意義aaaaa。

 

其二農業政治:在治水害中與興修利相相合aaaa,在治害中進行根乾枝的整體治理aaaa。

 

大禹是一位治理洪水的行家裏手aaaa,雖無院士與某某級科學家職稱aaa,卻是一位真正的治水專家aaa。

 

在他手中將水患降低限度aaa,而將水利卻發揮到最高限度;既治理好猛獸一般的洪水aaaa,也興修了水利工程aaaa,將一篇洪水政治的文章做得是大氣磅礴渾然天成aaaaa。

 

大禹的真正治水理念aaaaa,並不斤斤計較於疏aaaaa,或者是堵aaaa。無論疏與堵aaaaa,都是在局部中進行治水aaaaa。他要進行的是真正的化水害爲水利的治水aaaa。

 

倘若眼中只看到一條大江大河aaa,而看不到這些大江與大河來源衆多的小流域aaaa,只治理幹aaa,而不治理根的話aaaa,相信那也是無論如何治理aaa,也治不贏aaa,也理不清aaaaa。

 

儘管他也曾倡導過疏浚論aaaaa,不過那是他玩得政治花招aaa,並不是治水的真功夫aaaaa。他要的是疏浚aaaaa,築堤aaaa,溝渠“三管齊下aaaa,而且是大流域與小流域的全面整治aaaaa。

 

治理“支川三千aaaa,小者無數aaa。”孔子也說禹”盡力於溝洫”aaa。從大禹身上aaaaa,可以看到許多東西aaa,如操守aaaaa,如政治aaaaa,如人格aaaa,但治理溝渠aaaaa,卻太小了aaaa,所以小者無數aaaa。是沒人願意去數aaa,也可能是數不過來aaaa,不過aaaa,卻總是些不太起眼的政績工程aaaaa,也就忽略不計了aaa。

 

可事實上aaaa,正是這些致力於溝洫”的小流域性質小治水工程aaaa,才保證了大治水的成功aaa。

 

正如俗語所說:小河有水aaa,大河滿aaaa。這話從另一面說就是:小河爲害aaaa,大河就爲害aaaaa。小河不爲害aaa,大河也就不爲害aaa。

 

《史記.夏本紀》禹乃遂與益、后稷奉帝命aaa,命諸侯百姓興人徒以傅土aaaaa,行山表木aaaa,定高山大川aaaa。”

 

《國語.魯語上》說:“伯禹念前之非度aaa,釐改制量aaaaa,疏川導滯aaaaa。”即禹吸取鯀用壅堵方法治水失敗的教訓aaa,改以疏導爲主aaa。

 

正是溝洫太小aaaaa,不夠與大禹之大相匹配aaaaa,也就讓人們誤讀了大禹在治水中玩弄的政治權謀aaaaa,於是乎aaaa,禹治水的“疏導論”aaaaa,也就應運而生aaaaa。

 

大禹“念前之非度”aaaa,打出疏通的旗號aaa,那是做給舜看的aaa,換句話說aaaa,是爲舜殺掉鯀找一個正當的臺階aaa,以便能夠讓自己治下水去aaaaa,是一種政治上自保的手段aaaaa。

 

把大禹打出的保命旗號aaa,當了真aaa,也就冤枉了禹的治水理念aaa。更是燒香拜錯了菩薩aaa,扭曲了大禹的治水理念aaaa。

 

實際上aaa,大禹治水中的理論創新aaaa,用今天的話來講aaaa,就是綜合整治aaa。大禹治水的成功aaaa,也就源於這種創新的理念指導aaa,儘管大禹是打着紅旗反紅旗aaaa,而治水成功aaaaa。

 

倘若說疏通幹流aaaaa,爲疏aaaa,則是幹aaa,是一棵大樹的幹

 

倘若說建堤築壩aaaa,爲堵aaa,則是枝aaaaa,是一棵大樹的枝aaaaa,

 

倘若說盡力溝洫的小流域治理aaaaa,爲綜合整治aaa,則是根aaa,是一棵大樹的賴以生長的根aaaaa。

 

不論這水爲害aaaa,還是爲利aaaaa,都要從這根上長起aaaa。治害的話aaaaa,斷了根aaaaa,就無害;想讓它有利的話aaaaa,精心培育aaa,則成利aaa。

 

禹治水aaaa,並不是爲了治水而治水aaaaa。水是一種不可多得的資源aaaaa,利用不好就是害aaa,而利用好則是利aaaaa。大禹正是看到了這種資源性aaa,而沒有片面的進行水害治理aaaa。

 

今天談大禹之大aaaa,也許還有着現實意義aaaaa,儘管中華大地的洪水是政治性的洪水aaa,但將洪水當作政治aaaaa,以此來好大喜功樹碑立傳的話aaa,也就要遭受洪水的處罰aaaaa。

 

應該說這種具有綜合治理特點aaa,致力於溝洫治理水害的理念aaa,這種疏通江河大川治理方式aaaa,是中華文明中治水的不二法門aaa,爲歷代治理黃河與長江所沿用aaaa。誰違背了這一綜合治理的治水原則aaaa,誰就要自食惡果aaa,經濟的aaa,生態的aaaaa,政治的aaaaa。

 

賬也總是要算aaa,人不算aaaaa,天也算aaaaa,今天不算aaaaa,今後也要算aaaa。

 

今天談大禹之大aaaa,其意義就在於爲後人確立出aaaaa,在中華大地治理洪水aaaa,一條不可逆的治水思路aaa。

 

 

其三治水與治國養民相相合aaaaa,在治害中進行有益於民生的基本建設aaa。

 

在史書記載的字裏行間中aaaaa,可以體會到那種場景aaaaa,當洪水在溝渠中漸漸退去aaaa,一塊塊土地也就還水淋淋地就露出了水面aaa。

 

於是人們從田間早已修起的溝渠排水或引水aaa。旱了aaaa,就引水灌溉;澇了aaaaa,就利用水渠泄洪aaaa。

 

地能種了aaaaa,也就開始種植粟、黍、豆、麻等農作物aaaaa。禹更是引進了水稻aaaa,讓人們在地勢低窪的地方種植aaa,這樣低窪地也能利用了aaaa。

 

水患遠離了aaaaa,田裏的莊稼也就有了好收成aaa。

 

這正是禹在治水的過程中aaa,同時注意化水害爲水利的結果aaaa。進行綜合治理中aaaa,從人民生計出發aaaaa,指導發展農業生產aaa,特別是在治水患時aaaa,就考慮到興修水利aaa,修築溝渠aaaa,使其兼具排水和灌溉的功能aaaaa。

 

《尚書》中載“決九川距四海aaaaa,浚畎澮距川”aaaa,即不但疏通大江大河aaaaa,還開通了田間溝渠aaaa。

 

《史記·五帝本紀》也說aaaa;“()令稷予衆庶稻aaaa,可種卑溼aaaaa。命后稷予衆庶難得之食aaa。食少aaaa,調有餘相給aaaa,以均諸侯aaa。”一方面救濟災民aaaaa,一方面組織農業生產aaaaa,提倡種植水稻aaaaa。先秦時期禹和后稷同爲農耕的始祖aaa,但后稷尚且是在禹的旨意下開創農業生產aaaaa。

 

《詩經·閉宮》說:“(后稷)奄有下國aaaa,俾民稼穡aaaa。有稷有黍aaaaa,有稻有秬aaa。奄有下土aaaaa,纘禹之緒aaaa。”《論語·憲問》中也說:“禹稷躬稼而有天下aaaa。”顯然aaa,大禹教民耕種aaaaa,與治理洪水有同樣重要的意義aaaaa。

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